Po roce vydání DLC je Civilization VI nastavena tak, aby byla provedena první úplná expanze. Civilization VI: Rise and Fall představí statnou pomoc nových funkcí a obsahu, včetně devíti nových vůdců zastupujících osm civilizací.
Civilization VI: Rise and Fall jde Holanďany s přidáním Nizozemska
Po roce vydání DLC je Civilization VI nastavena tak, aby byla provedena první úplná expanze. Civilization VI: Rise and Fall představí statnou pomoc nových funkcí a obsahu, včetně devíti nových vůdců zastupujících osm civilizací.
Minulý týden civilizační vývojář Firaxis odhalil naši první civilizaci vzestupu a podzimu, Korea pod Queen Seondeok, a nyní odhalili druhou – Nizozemsko pod královnou Wilhelmina. Holanďané byli od civilizace III sérii, ale až dosud byli vždy zastoupeni nejslavnějším vůdcem národa Williamem Orange.
Související příběh Marvel’s Midnight Suns „Redemption“ DLC přidává do vašeho týmu Venom příští týden
Královna Wilhelmina viděla úsvitu 20. století, ekonomický kolaps 30. let a vedla Nizozemsko oběma světovými válkami.
Její téměř 58letá vláda je často pamatována na její roli, která udržuje nizozemskou neutralitu během první světové války a inspiruje nizozemský odpor během druhé světové války. Holanďané, známé pro své obchodování, byli blokováni spojeneckými silami na konci druhé světové války, navzdory jejich nárokům na neutralitu. Uprostřed toho všeho a kolem trosek světové ekonomiky by Wilhelminovy obezřetné investice viděly, že se stala jedním z nejbohatších lidí na světě.
Unikátní jednotka: De Zeven Provincien
Holandsky postavené de Zeven Provinciën („Sedm provincií“)-třídní lodě nejen zničily nepřátelské lodě, ale mohly by obléhat obléhání do Harboru Cities. Tyto mocné lodě linie byly téměř poloviční délkou fotbalového hřiště (buď odrůda), vyzbrojené minimálně 80 zbraněmi rozprostřenými na palubě dvou zbraní. Sloužili jako námořní páteř více bitev v anglo-nizozemských válkách-Brantles Nikdo neočekával, že vyhraje obchodní síla. Tyto lodě však prokázaly, že Holanďané by si mohli držet své vlastní proti jiným (pravděpodobně) mocnějším námořním mocnostem.
Unikátní zlepšení: Polder
Holanďané jsou respektováni nejen pro jejich obchodní říši, ale také pro jejich vynalézavost. Polders jsou nízko položené pozemní trakty obklopené hrázemi. Jediný způsob, jak do oblasti vstupuje voda, je ručně ovládaná zařízení. Výsledkem je úsilí o rekultivaci půdy, vytváření povodňových plání oddělených od moře a vypustitelných močálů. I když existují zřejmé výhody, jako je extra půda pro pěstování jídla a zvýšení produkce, polders také sloužil vojenskému účelu. Jak se Wilhelmina zmiňovala o Kaiser Wilhelm II, otevírala se branky pro propouštění při přílivu a jejich utěsnění při přílivu vytvořilo nepřístupnou bažinu, kterou německá armáda během druhé světové války nemohla překročit.
Unikátní schopnost CIV: Grote Rivieren
Doslova přeloženo – „Velké řeky“ odkazuje na vodní cesty, které byly přirozenou dělicí čárou po celé Nizozemsku. Tyto řeky tvořily hranice mezi státy a dokonce sloužily jako způsob, jak označit okraje říší. Postavené navigační řeky a kanály byly kolem nich základem, na kterém Holanďané vybudovali svou kulturu – a masivní flotily Mercantile flotily. Proto Nizozemsko získává hlavní bonusy v oblasti sousedství pro kampusy, divadelní čtverce a průmyslové zóny, pokud je to blízko řeky.
Unikátní schopnost vůdce: Radio Oranje
Wilhelmina vysílala hlas odporu pro Holanďany během druhé světové války – „Radio Oranje“ – inspirovala její lidi z dálky. Vzhledem k tomu, že Holanďané jsou světové pro své obchodní cesty a obchodní lodě, dobře je využijte se schopností Wilhelminy. Po vytvoření tras obchodů do zahraničních měst az zahraničních měst získáte kulturní bonusy.
Není překvapením, že to zní, jako by Holanďané pro ty, kteří střely za námořní nebo obchodní nadvládu, bude dobrá volba dobrá volba. Při hraní na vodních mapách by měli být nejlepší volbou.
Civilization VI: Rise and Fall, který zahrnuje výše uvedené devět dalších vůdců, nový velký věk, loajalitu a mechaniku guvernéra, vylepšení diplomacie a mnohem více, dorazí 28. února za cenu 30 $ 30 $.
Holandská civilizace ve zlatém věku (1609–1713)
Století od závěru příměří dvanácti let v roce 1609 až do smrti prince Williama III v roce 1702 nebo uzavřením míru Utrechta v roce 1713 je známo v nizozemské historii jako „zlatý věk.„Byla to jedinečná éra politické, ekonomické a kulturní velikosti, během níž se malý národ na Severním moři zařadil mezi nejmocnější a nejvlivnější v Evropě a ve světě.
Ekonomika
Byla to vznešenost, která spočívala na ekonomické expanzi, která pokračovala sotva přerušením až do roku 1648 na konci třicetileté války. Po půl století, které následovalo, bylo poznamenáno spíše konsolidací než pokračující expanzí, pod dopadem oživené konkurence ostatních národů, zejména v Anglii a Francii, jejichž politika merkantilismu byla do značné míry namířena proti téměř monopolu Holanďanů nad Obchod a doprava Evropy. Ačkoli nizozemští vytrvale odolávali nové konkurenci, obchodní systém na dlouhé vzdálenosti Evropy byl transformován z toho převážně prováděného Nizozemskem, s Holanďany jako univerzální kupující a odesílatel, na jednu z více tras a tvrdá konkurenceschopnost a tvrdá konkurenceschopnost. Nicméně bohatství získané během dlouhého století prosperity učinilo z Spojených provincií zemí velkého bohatství, s více kapitálem, než bylo možné najít odbytiště v domácích investicích. Hospodářské zátěž opakovaných válek však způsobilo, že se Holanďana stala jedním z nejvíce daňovaných národů v Evropě. Daně byly uloženy na tranzitní obchod a mimo zemi. Ale jak se obchodní konkurence stala tužší, míra takového zdanění nemohla být bezpečně zvýšena a zátěž proto na spotřebitele stále více klesala. Spořiče a další nepřímé daně způsobily, že nizozemské životní náklady byly jedním z nejvyšších v Evropě, i když mezi různými oblastmi republiky došlo k značnému rozdílu.
Holandská prosperita byla postavena nejen na „mateřských obchodech“ – na pobaltském a Francii a na iberiánských zemích – ale také na zámořských obchodech s Afrikou, Asií a Amerikou. Pokus španělských monarchů (kteří také rozhodli Portugalsku a jeho majetek od roku 1580 do roku 1640) vyloučit nizozemské obchodníky a přepravce z lukrativního koloniálního obchodu s východní Asií vedl Holanďany k obchodování s východní Indií přímo s východní Indií. Jednotlivé společnosti byly organizovány pro každý podnik, ale společnosti byly sjednoceny velením generálního státu v roce 1602, aby snížily náklady a zvýšily bezpečnost takových nebezpečných a složitých podniků; Výsledná společnost United East India založila základny po celém Indickém oceánu, zejména v Cejlonu (Srí Lanka), na pevninské Indii a indonéské souostroví. Holandská společnost na východní Indii, stejně jako její konkurenční anglický protějšek, byla obchodní společností udělená kvazi-sovereign pravomoci v zemích pod jeho vládou. Ačkoli flotily východní Indie, které se každoročně vrátily se nákladem koření a jiných cenností. Společnost západní Indie, založená v roce 1621, byla postavena na třesnějších ekonomických nadacích; Obchod s komoditami byl méně důležitý než obchod s otroky, ve kterém byli Holanďané v 17. století preeminentní, a soukromý, který provozoval především z přístavů Zeeland a připravoval se na španělštinu (a další) přepravu. Společnost západní Indie musela být během své nejisté existence několikrát reorganizována, zatímco společnost východní Indie přežila do konce 18. století.
Společnost
Sociální struktura, která se vyvinula s ekonomickou transformací nizozemského života, byla složitá a byla poznamenána převahou obchodních tříd, která později staletí nazvala buržoazie, i když s některými významnými rozdíly. Sociální „lepší“ nizozemské aristokracie byli pouze v omezeném rozsahu přistání šlechticů, z nichž většina žila v ekonomicky méně pokročilých vnitrozemských provinciích. Většina nizozemské elity byli bohatí měšťané, jejichž bohatství byly vyrobeny jako obchodníci a finančníci, ale často přesunuli své aktivity na vládu, stali se tím, co Holanďané nazývali vladaři, členy vládnoucích orgánů města a provincie, a čerpali většinu svých příjmů z nich tyto příspěvky a z investic do vládních dluhopisů a nemovitostí.
Obyčejní lidé tvořili jak četné třídy řemeslníků, tak malých podnikatelů, jejichž prosperita poskytla základnu pro obecně vysokou nizozemskou životní úroveň a velmi velkou třídu námořníků, stavitelů lodí, rybářů a dalších pracovníků. Holandští pracovníci byli obecně dobře placeni, ale byli také zatěžováni neobvykle vysokými daněmi. Zemědělci, kteří produkovali hlavně hotovostní plodiny, prosperovali v zemi, která potřebovala velké množství potravin a surovin pro svou městskou (a námořní) populaci. Kvalita života byla poznamenána menší rozdíly mezi třídami, než je převládala jinde, i když rozdíl mezi domovem velkého obchodníka na Heregrachtu v Amsterdamu a hovelem dockworker byl příliš zřejmý. Znečišťující byla srovnávací jednoduchost dokonce i z bohatých tříd a pocitu stavu a důstojnosti mezi obyčejnými lidmi, i když nadšení, která dříve označila společnost, byla zmírněna nebo dokonce eliminována přísnou kalvinistickou morálkou kázán a do jisté míry vynucena a do jisté míry vynucena a do jisté míry vynucována oficiálním kostelem. Rovněž bylo hodně mísící se mezi měšťany, kteří měli velké bohatství a politickou moc a přistávací šlechta a menší šlechtu, která vytvořila tradiční elitu.
Náboženství
Jeden z charakteristických aspektů moderní nizozemské společnosti se v tomto období začal vyvíjet – vertikální oddělení společnosti na „pilíře“ (Zuilen) identifikováno s různými nizozemskými náboženstvími. Kalvinistický protestantismus se stal oficiálně uznávaným náboženstvím země, politicky upřednostňovaný a ekonomicky podporovaný vládou. Reformovaní kazatelé však byli zmařeni v jejich úsilí utlačovat nebo vyhnat jiná náboženství, k nimž byla prodloužena dalekosáhlá tolerance. Hromadná přeměna na kalvinismus byla omezena hlavně na dřívější desetiletí osmdesáti let války, kdy římští katolíci stále nesly břemeno jejich preference pro vládu katolických monarchů v jižním Nizozemsku. Ve většině sjednocených provincií zůstaly značné ostrovy římského katolicismu, zatímco Gelderland a severní části Brabantu a Flanders dobyvaní generálními státy byly převážně římskokatolické, protože dnes zůstávají.
Ačkoli veřejná praxe katolicismu byla zakázána, zasahování do soukromého uctívání bylo vzácné, i když katolíci někdy koupili svou bezpečnost s úplatky místním protestantským úřadům. Katolíci ztratili tradiční formu církevní vlády biskupy, jejichž místo zaujal papežský vikář přímo závislý na Římě a dohlížející na to, co bylo ve skutečnosti misí; Politické úřady byly obecně tolerantní vůči světským kněžím, ale nikoli jezuitům, kteří byli energickými proselytizátory a byly spojeny se španělskými zájmy. Mezi protestanty patřili spolu s převládajícími kalvinisty reformované církve, Lutherans v malém počtu i Mennonitů (Anabaptisté), kteří byli politicky pasivně, ale často prosperovali v podnikání. Kromě toho remostoři, kteří byli vyhnáni z reformované církve po synodě Dort (Dordrecht; 1618–19), pokračovali jako malá sekce se značným vlivem mezi vladaři.
Existovaly také další sekty zdůrazňující mystické zkušenosti nebo racionalistické teologie, zejména Collegiants mezi nimi. Židé se usadili v Nizozemsku, aby unikli pronásledování; Sefardičtí Židé ze Španělska a Portugalska byli v hospodářském, sociálním a intelektuálním životě vlivnější, zatímco Ashkenazim z východní Evropy vytvořil vrstvu chudých pracovníků, zejména v Amsterdamu. Navzdory neobvykle otevřeným kontaktům s křesťanskou společností kolem nich, nizozemští Židé nadále žili ve svých vlastních komunitách podle svých vlastních zákonů a rabínských vedení. Úspěšní, i když někteří Židé byli v podnikání, nebyli v žádném případě ústřední silou v růstu a rozšiřování nizozemského kapitalismu. Ve skutečnosti nelze zjistit žádný jasný vzorec náboženské příslušnosti ovlivňující růst nizozemské obchodní komunity; Pokud vůbec něco, byla to oficiální nizozemská reformovaná církev, která nejvíce vztekle fulminovala proti kapitalistickým postojům a praktikám, zatímco pouze tolerované víry často viděly jejich přívržence, kterým byla ekonomická, ale nikoli politická kariéra otevřená, prosperovala a dokonce shromažďovala bohatství bohatství.
Kultura
Hospodářská prosperita Holandské republiky v tomto „zlatém století“ byla sladěna mimořádnou kvetení kulturních úspěchů, které čerpalo z prosperity země nejen přímé zdroje finanční výživy, ale také řízení a udržení smyslu pro účel a vitalitu. To se v prvním případě odrazilo pozoruhodnou řadou historických děl: současné kroniky vzpoury Pieter Bor a Emanuel Van Meteren; Vysoce leštěný účet Pieter Corneliszoon Hooft, mistrovské dílo vyprávění a úsudku v duchu Tacitus; Silně faktická kronika Lieuwe Van Aitzema s jejím rozptýleným komentářem skeptické moudrosti; Historie republiky Abrahama de Wicqueforta (hlavně pod první správou Stadtholderless); a historie a biografie Geeraert Brandt. Jednalo se o díla, ve kterých hrdý nový národ zohlednil své narození a jeho růst na velikost. Pouze ve druhé části století začaly nizozemští historici vyjadřovat pocit, že politická vznešenost může být přechodná.
Političtí teoretici sdíleli stejné obavy, ačkoli snaha zapadnout nové zkušenosti a nápady do tradičních kategorií odvozených od Aristotela a Romana vytvořilo o jejich práci vzduch nereálnosti, možná ještě více, než tomu bylo pro politické myslitele jinde v Evropě. Teoretici, jako je oficiální Gouda Vrancken ve dnech založení republiky a Grotia na počátku 17. století, vylíčili republiku v podstatě nezměněni od raného středověku nebo dokonce od starověku – země, kde svrchovanost pobývala v provinčních a městských shromážděních, který částečně ztratil kontrolu s počty a králi, než ji znovu získal v povstání proti Philipu II. Další nárůst politické debaty přišel po polovině století, kdy se po více než dvě desetiletí země řídila bez oranžového prince jako Stadtholder.
Diskuse o tom, zda mladý princ William měl právo na narození na kancelářích svých předků sondoval základní charakter republiky, dokonce i pro kvazi-hereditativní stadtholdership vytvořil počáteční monarchii v tradiční struktuře aristokratického republikánismu. Debata zahrnovala problém, který není tolik centralizace versus provincialismus, jako je místo, kde vedení republiky řádně leží, ať už v domě Orange nebo v provincii Holandsko a zejména jeho největší město, Amsterdam. Pouze slavný filozof Benedikt de Spinoza, outsider podle původu a charakteru (Žid narozením a výchovou), povýšil tyto politické otázky na úroveň univerzality.
Dalším velkým filozofem 17. století, který bydlel v Holandské republice, byl Francouz René Descartes. Ačkoli outsider, Descartes našel v Nizozemsku svobodu od intelektuálních inkvizic a osobních zapojení. Bydlel tam dvě desetiletí, zatímco se zapojil do studií, které by pomohly transformovat moderní myšlení.
Vědecká činnost ve Spojených provinciích také dosáhla vysoké úrovně. Fyzik Christiaan Huygens přistoupil k samotnému Isaacu Newtonovi u moci mysli a důležitosti vědeckého příspěvku. Inženýr a matematik Simon Stevin a mikroskopisté Antonie van Leeuwenhoek a Jan Swammerdam se hodí před jejich polími.
Holandská literatura, která znala velkou kreativitu ve zlatém věku, zůstala držením relativně malého počtu těch, kteří mluvili a čtou holandsky. Čísla jako historik p.C. Hooft nebo básníci Constantijn Huygens a Joost van den Vondel (z nichž byl také významný dramatik) napsal s mocí a čistotou hodnou toho nejlepšího, co v té době Francie a Anglie vyrobily. Hudba byla bráněna antipatií kalvinistů k tomu, co viděli jako frivolitu. Organizovaná hudba byla zakázána ze služeb v reformovaných církvích, i když městské úřady často pokračovaly ve svém výkonu jindy. Skvělý varhaník-složitel j.Str. Sweelinck byl vlivnější při povzbuzování tvůrčí vlny v Německu než mezi jeho vlastními krajany.
Umění, jehož úspěchy se umístily na samém vrcholu, byla malba, která spočívala na širokém sponzorství prosperující populace. Skupinové portréty vladařů a dalších vlivných občanů zdobily radnice a charitativní zařízení, zatímco zátiší a neoficiální obrazy populárního života visely v hojnosti v soukromých domovech. Některá z největších prací, z štětců takových malířů, jako jsou Frans Hals, Jan Steen a Johannes Vermeer, byly na tyto trhy natřeny, ale největší z nizozemských malířů, Rembrandt van Rijn, prorazil hranice portrétu skupiny, aby vytvořili pracuje s jeho vlastní mimořádnou náladou a vnitřním významem. Malíři krajiny, zejména Jacob Van Ruisdael, zachytili výrazný holandský ploch. Architektura zůstala na menší úrovni a sloučila se s určitým úspěchem Nativní tradice cihel budov a štítů a módních renesančních stylů. Socha zůstala do značné míry zahraniční umění.
Civilizace VI: Rise and Fall jde nizozemský, přidává Nizozemsko, Nizozemsko – obchod, umění, věda | Britannica
by • PC hry • 0 Comments
Holandská civilizace ve zlatém věku (1609–1713)
Civilization VI: Rise and Fall jde Holanďany s přidáním Nizozemska
Po roce vydání DLC je Civilization VI nastavena tak, aby byla provedena první úplná expanze. Civilization VI: Rise and Fall představí statnou pomoc nových funkcí a obsahu, včetně devíti nových vůdců zastupujících osm civilizací.
Minulý týden civilizační vývojář Firaxis odhalil naši první civilizaci vzestupu a podzimu, Korea pod Queen Seondeok, a nyní odhalili druhou – Nizozemsko pod královnou Wilhelmina. Holanďané byli od civilizace III sérii, ale až dosud byli vždy zastoupeni nejslavnějším vůdcem národa Williamem Orange.
Související příběh Marvel’s Midnight Suns „Redemption“ DLC přidává do vašeho týmu Venom příští týden
Není překvapením, že to zní, jako by Holanďané pro ty, kteří střely za námořní nebo obchodní nadvládu, bude dobrá volba dobrá volba. Při hraní na vodních mapách by měli být nejlepší volbou.
Civilization VI: Rise and Fall, který zahrnuje výše uvedené devět dalších vůdců, nový velký věk, loajalitu a mechaniku guvernéra, vylepšení diplomacie a mnohem více, dorazí 28. února za cenu 30 $ 30 $.
Holandská civilizace ve zlatém věku (1609–1713)
Století od závěru příměří dvanácti let v roce 1609 až do smrti prince Williama III v roce 1702 nebo uzavřením míru Utrechta v roce 1713 je známo v nizozemské historii jako „zlatý věk.„Byla to jedinečná éra politické, ekonomické a kulturní velikosti, během níž se malý národ na Severním moři zařadil mezi nejmocnější a nejvlivnější v Evropě a ve světě.
Ekonomika
Byla to vznešenost, která spočívala na ekonomické expanzi, která pokračovala sotva přerušením až do roku 1648 na konci třicetileté války. Po půl století, které následovalo, bylo poznamenáno spíše konsolidací než pokračující expanzí, pod dopadem oživené konkurence ostatních národů, zejména v Anglii a Francii, jejichž politika merkantilismu byla do značné míry namířena proti téměř monopolu Holanďanů nad Obchod a doprava Evropy. Ačkoli nizozemští vytrvale odolávali nové konkurenci, obchodní systém na dlouhé vzdálenosti Evropy byl transformován z toho převážně prováděného Nizozemskem, s Holanďany jako univerzální kupující a odesílatel, na jednu z více tras a tvrdá konkurenceschopnost a tvrdá konkurenceschopnost. Nicméně bohatství získané během dlouhého století prosperity učinilo z Spojených provincií zemí velkého bohatství, s více kapitálem, než bylo možné najít odbytiště v domácích investicích. Hospodářské zátěž opakovaných válek však způsobilo, že se Holanďana stala jedním z nejvíce daňovaných národů v Evropě. Daně byly uloženy na tranzitní obchod a mimo zemi. Ale jak se obchodní konkurence stala tužší, míra takového zdanění nemohla být bezpečně zvýšena a zátěž proto na spotřebitele stále více klesala. Spořiče a další nepřímé daně způsobily, že nizozemské životní náklady byly jedním z nejvyšších v Evropě, i když mezi různými oblastmi republiky došlo k značnému rozdílu.
Holandská prosperita byla postavena nejen na „mateřských obchodech“ – na pobaltském a Francii a na iberiánských zemích – ale také na zámořských obchodech s Afrikou, Asií a Amerikou. Pokus španělských monarchů (kteří také rozhodli Portugalsku a jeho majetek od roku 1580 do roku 1640) vyloučit nizozemské obchodníky a přepravce z lukrativního koloniálního obchodu s východní Asií vedl Holanďany k obchodování s východní Indií přímo s východní Indií. Jednotlivé společnosti byly organizovány pro každý podnik, ale společnosti byly sjednoceny velením generálního státu v roce 1602, aby snížily náklady a zvýšily bezpečnost takových nebezpečných a složitých podniků; Výsledná společnost United East India založila základny po celém Indickém oceánu, zejména v Cejlonu (Srí Lanka), na pevninské Indii a indonéské souostroví. Holandská společnost na východní Indii, stejně jako její konkurenční anglický protějšek, byla obchodní společností udělená kvazi-sovereign pravomoci v zemích pod jeho vládou. Ačkoli flotily východní Indie, které se každoročně vrátily se nákladem koření a jiných cenností. Společnost západní Indie, založená v roce 1621, byla postavena na třesnějších ekonomických nadacích; Obchod s komoditami byl méně důležitý než obchod s otroky, ve kterém byli Holanďané v 17. století preeminentní, a soukromý, který provozoval především z přístavů Zeeland a připravoval se na španělštinu (a další) přepravu. Společnost západní Indie musela být během své nejisté existence několikrát reorganizována, zatímco společnost východní Indie přežila do konce 18. století.
Společnost
Sociální struktura, která se vyvinula s ekonomickou transformací nizozemského života, byla složitá a byla poznamenána převahou obchodních tříd, která později staletí nazvala buržoazie, i když s některými významnými rozdíly. Sociální „lepší“ nizozemské aristokracie byli pouze v omezeném rozsahu přistání šlechticů, z nichž většina žila v ekonomicky méně pokročilých vnitrozemských provinciích. Většina nizozemské elity byli bohatí měšťané, jejichž bohatství byly vyrobeny jako obchodníci a finančníci, ale často přesunuli své aktivity na vládu, stali se tím, co Holanďané nazývali vladaři, členy vládnoucích orgánů města a provincie, a čerpali většinu svých příjmů z nich tyto příspěvky a z investic do vládních dluhopisů a nemovitostí.
Obyčejní lidé tvořili jak četné třídy řemeslníků, tak malých podnikatelů, jejichž prosperita poskytla základnu pro obecně vysokou nizozemskou životní úroveň a velmi velkou třídu námořníků, stavitelů lodí, rybářů a dalších pracovníků. Holandští pracovníci byli obecně dobře placeni, ale byli také zatěžováni neobvykle vysokými daněmi. Zemědělci, kteří produkovali hlavně hotovostní plodiny, prosperovali v zemi, která potřebovala velké množství potravin a surovin pro svou městskou (a námořní) populaci. Kvalita života byla poznamenána menší rozdíly mezi třídami, než je převládala jinde, i když rozdíl mezi domovem velkého obchodníka na Heregrachtu v Amsterdamu a hovelem dockworker byl příliš zřejmý. Znečišťující byla srovnávací jednoduchost dokonce i z bohatých tříd a pocitu stavu a důstojnosti mezi obyčejnými lidmi, i když nadšení, která dříve označila společnost, byla zmírněna nebo dokonce eliminována přísnou kalvinistickou morálkou kázán a do jisté míry vynucena a do jisté míry vynucena a do jisté míry vynucována oficiálním kostelem. Rovněž bylo hodně mísící se mezi měšťany, kteří měli velké bohatství a politickou moc a přistávací šlechta a menší šlechtu, která vytvořila tradiční elitu.
Náboženství
Jeden z charakteristických aspektů moderní nizozemské společnosti se v tomto období začal vyvíjet – vertikální oddělení společnosti na „pilíře“ (Zuilen) identifikováno s různými nizozemskými náboženstvími. Kalvinistický protestantismus se stal oficiálně uznávaným náboženstvím země, politicky upřednostňovaný a ekonomicky podporovaný vládou. Reformovaní kazatelé však byli zmařeni v jejich úsilí utlačovat nebo vyhnat jiná náboženství, k nimž byla prodloužena dalekosáhlá tolerance. Hromadná přeměna na kalvinismus byla omezena hlavně na dřívější desetiletí osmdesáti let války, kdy římští katolíci stále nesly břemeno jejich preference pro vládu katolických monarchů v jižním Nizozemsku. Ve většině sjednocených provincií zůstaly značné ostrovy římského katolicismu, zatímco Gelderland a severní části Brabantu a Flanders dobyvaní generálními státy byly převážně římskokatolické, protože dnes zůstávají.
Ačkoli veřejná praxe katolicismu byla zakázána, zasahování do soukromého uctívání bylo vzácné, i když katolíci někdy koupili svou bezpečnost s úplatky místním protestantským úřadům. Katolíci ztratili tradiční formu církevní vlády biskupy, jejichž místo zaujal papežský vikář přímo závislý na Římě a dohlížející na to, co bylo ve skutečnosti misí; Politické úřady byly obecně tolerantní vůči světským kněžím, ale nikoli jezuitům, kteří byli energickými proselytizátory a byly spojeny se španělskými zájmy. Mezi protestanty patřili spolu s převládajícími kalvinisty reformované církve, Lutherans v malém počtu i Mennonitů (Anabaptisté), kteří byli politicky pasivně, ale často prosperovali v podnikání. Kromě toho remostoři, kteří byli vyhnáni z reformované církve po synodě Dort (Dordrecht; 1618–19), pokračovali jako malá sekce se značným vlivem mezi vladaři.
Existovaly také další sekty zdůrazňující mystické zkušenosti nebo racionalistické teologie, zejména Collegiants mezi nimi. Židé se usadili v Nizozemsku, aby unikli pronásledování; Sefardičtí Židé ze Španělska a Portugalska byli v hospodářském, sociálním a intelektuálním životě vlivnější, zatímco Ashkenazim z východní Evropy vytvořil vrstvu chudých pracovníků, zejména v Amsterdamu. Navzdory neobvykle otevřeným kontaktům s křesťanskou společností kolem nich, nizozemští Židé nadále žili ve svých vlastních komunitách podle svých vlastních zákonů a rabínských vedení. Úspěšní, i když někteří Židé byli v podnikání, nebyli v žádném případě ústřední silou v růstu a rozšiřování nizozemského kapitalismu. Ve skutečnosti nelze zjistit žádný jasný vzorec náboženské příslušnosti ovlivňující růst nizozemské obchodní komunity; Pokud vůbec něco, byla to oficiální nizozemská reformovaná církev, která nejvíce vztekle fulminovala proti kapitalistickým postojům a praktikám, zatímco pouze tolerované víry často viděly jejich přívržence, kterým byla ekonomická, ale nikoli politická kariéra otevřená, prosperovala a dokonce shromažďovala bohatství bohatství.
Kultura
Hospodářská prosperita Holandské republiky v tomto „zlatém století“ byla sladěna mimořádnou kvetení kulturních úspěchů, které čerpalo z prosperity země nejen přímé zdroje finanční výživy, ale také řízení a udržení smyslu pro účel a vitalitu. To se v prvním případě odrazilo pozoruhodnou řadou historických děl: současné kroniky vzpoury Pieter Bor a Emanuel Van Meteren; Vysoce leštěný účet Pieter Corneliszoon Hooft, mistrovské dílo vyprávění a úsudku v duchu Tacitus; Silně faktická kronika Lieuwe Van Aitzema s jejím rozptýleným komentářem skeptické moudrosti; Historie republiky Abrahama de Wicqueforta (hlavně pod první správou Stadtholderless); a historie a biografie Geeraert Brandt. Jednalo se o díla, ve kterých hrdý nový národ zohlednil své narození a jeho růst na velikost. Pouze ve druhé části století začaly nizozemští historici vyjadřovat pocit, že politická vznešenost může být přechodná.
Političtí teoretici sdíleli stejné obavy, ačkoli snaha zapadnout nové zkušenosti a nápady do tradičních kategorií odvozených od Aristotela a Romana vytvořilo o jejich práci vzduch nereálnosti, možná ještě více, než tomu bylo pro politické myslitele jinde v Evropě. Teoretici, jako je oficiální Gouda Vrancken ve dnech založení republiky a Grotia na počátku 17. století, vylíčili republiku v podstatě nezměněni od raného středověku nebo dokonce od starověku – země, kde svrchovanost pobývala v provinčních a městských shromážděních, který částečně ztratil kontrolu s počty a králi, než ji znovu získal v povstání proti Philipu II. Další nárůst politické debaty přišel po polovině století, kdy se po více než dvě desetiletí země řídila bez oranžového prince jako Stadtholder.
Diskuse o tom, zda mladý princ William měl právo na narození na kancelářích svých předků sondoval základní charakter republiky, dokonce i pro kvazi-hereditativní stadtholdership vytvořil počáteční monarchii v tradiční struktuře aristokratického republikánismu. Debata zahrnovala problém, který není tolik centralizace versus provincialismus, jako je místo, kde vedení republiky řádně leží, ať už v domě Orange nebo v provincii Holandsko a zejména jeho největší město, Amsterdam. Pouze slavný filozof Benedikt de Spinoza, outsider podle původu a charakteru (Žid narozením a výchovou), povýšil tyto politické otázky na úroveň univerzality.
Dalším velkým filozofem 17. století, který bydlel v Holandské republice, byl Francouz René Descartes. Ačkoli outsider, Descartes našel v Nizozemsku svobodu od intelektuálních inkvizic a osobních zapojení. Bydlel tam dvě desetiletí, zatímco se zapojil do studií, které by pomohly transformovat moderní myšlení.
Vědecká činnost ve Spojených provinciích také dosáhla vysoké úrovně. Fyzik Christiaan Huygens přistoupil k samotnému Isaacu Newtonovi u moci mysli a důležitosti vědeckého příspěvku. Inženýr a matematik Simon Stevin a mikroskopisté Antonie van Leeuwenhoek a Jan Swammerdam se hodí před jejich polími.
Holandská literatura, která znala velkou kreativitu ve zlatém věku, zůstala držením relativně malého počtu těch, kteří mluvili a čtou holandsky. Čísla jako historik p.C. Hooft nebo básníci Constantijn Huygens a Joost van den Vondel (z nichž byl také významný dramatik) napsal s mocí a čistotou hodnou toho nejlepšího, co v té době Francie a Anglie vyrobily. Hudba byla bráněna antipatií kalvinistů k tomu, co viděli jako frivolitu. Organizovaná hudba byla zakázána ze služeb v reformovaných církvích, i když městské úřady často pokračovaly ve svém výkonu jindy. Skvělý varhaník-složitel j.Str. Sweelinck byl vlivnější při povzbuzování tvůrčí vlny v Německu než mezi jeho vlastními krajany.
Umění, jehož úspěchy se umístily na samém vrcholu, byla malba, která spočívala na širokém sponzorství prosperující populace. Skupinové portréty vladařů a dalších vlivných občanů zdobily radnice a charitativní zařízení, zatímco zátiší a neoficiální obrazy populárního života visely v hojnosti v soukromých domovech. Některá z největších prací, z štětců takových malířů, jako jsou Frans Hals, Jan Steen a Johannes Vermeer, byly na tyto trhy natřeny, ale největší z nizozemských malířů, Rembrandt van Rijn, prorazil hranice portrétu skupiny, aby vytvořili pracuje s jeho vlastní mimořádnou náladou a vnitřním významem. Malíři krajiny, zejména Jacob Van Ruisdael, zachytili výrazný holandský ploch. Architektura zůstala na menší úrovni a sloučila se s určitým úspěchem Nativní tradice cihel budov a štítů a módních renesančních stylů. Socha zůstala do značné míry zahraniční umění.